Mégalithisme : de la sierra Nevada de Santa Marta aux alignements de menhirs de Sartène

Ce projet est né de notre rencontre avec le géographe Éric Julien, fondateur de l’association « Tchendukua ici et ailleurs », qui accompagne depuis 25 ans la restitution de terres ancestrales au profit des peuples de la sierra Nevada de Santa Marta dans le nord de la Colombie (plus particulièrement les Kogis et les Wiwas). Elle vient aussi en appui de la régénération de la biodiversité, engage des activités de sensibilisation et de dialogue entre connaissances traditionnelles et savoirs scientifiques, via le projet « Shikwakala », soutenu notamment par l’Unesco. C’est sous ce prisme qu’une série de missions regroupant des chercheurs de tous horizons et de toutes disciplines a été organisée en 2023, d’abord en avril en territoire kogi, puis, à l’automne, dans la vallée du Rhône et, enfin, en Corse. Cette initiative s’est inscrite dans l’esprit des échanges entre archéologues et représentants de peuples autochtones qui se sont déroulés antérieurement dans le contexte des grottes ornées (initiatives de Jean Clottes et de Jean-Michel Geneste).

Édifiés au Néolithique, les deux monuments de pierres dressées de Palaghju et de Cauria ont très peu d’équivalents en Europe méditerranéenne : ils ont donc été choisis comme théâtre du croisement de savoirs. Lors de la réunion, les cinq représentants kogis, s’exprimant à travers la voix de leur gouverneur, Arregocés Conchacala, ont d’abord partagé leur enthousiasme face au caractère vivant de ces sites, aux arbres « natifs » et aux montagnes, leur rappelant leur sierra. En arrivant à Palaghju, ils ne sont pas directement allés au contact des pierres mais ont d’abord scruté ses abords et son environnement, dans une approche sans doute similaire à celle des Néolithiques. Les archéologues ont évoqué l’état de la recherche qui a considérablement évolué ces dernières années grâce aux démarches pluridisciplinaires (caractérisation, chronologie, origine et développement de ce phénomène).

Cercle de discussion sur le site de Palaghju. © Franck Leandri, Drac de Corse

Aux scientifiques assemblés, Arregoce Conchacala a livré sa perception des lieux, qui fait écho à des modèles familiers : « Chaque pierre a une fonction. Les alignements donnent des directions vers d’autres sites identiques. Certaines de ces pierres dressées sont féminines, elles regardent la lune, d’autres masculines sont tournées vers le soleil. Elles vont toujours par deux. Nous les appelons Ate et Aba (père et mère), ce sont les deux énergies qui rendent ces endroits vivants. Toutes les pierres sont des personnes, des Jeffe Mayor (grand chef), des autorités. » Au sujet d’un montant gravé de cupules du coffre mégalithique de Palaghju, le gouverneur indique qu’il correspond « à une carte (mapa) pour tout voir. Elle donne des directions vers lesquelles aller pour dialoguer avec la montagne. » Ainsi ces lieux semblent jouer, à leurs yeux, un rôle important dans la connexion de l’homme à son environnement. « Ces pierres expliquent comment marche la montagne. La vocation de ces sites est de chercher la paix avec le territoire, avec la montagne. »

Dolmen de Fontanaccia, mamo Jose Pinto Dingula. © Céline Bressy-Leandri, Drac de Corse

Puis, à Cauria, les questions de la fréquentation touristique ou la place de l’archéologie dans nos sociétés (notamment en Amérique du Sud, où la discipline est perçue comme une quête de trésor par les populations indigènes, dont les terres sont la proie du pillage) ont été abordées. Les Kogis nourrissent des problématiques qui occupent les archéologues depuis plusieurs décennies : organisation des espaces sacrés, fonction symbolique, rapport à l’environnement, archéo-astronomie, conservation. Cette expérience ouvre une voie à une autre manière de produire de la connaissance, avec un élargissement du regard et de la capacité à interagir les uns avec les autres à partir des champs variés de compétences et d’expériences. Avec respect, elle admet diverses manières d’appréhender le territoire dans un monde qui tend à l’uniformisation culturelle. En perspective, se dessine l’identification d’un espace pilote, siège d’expérimentation et d’approfondissement d’un échange au service de la régénération et de la santé des territoires, les espaces mégalithiques apparaissant comme un élément clé dans les interactions entre espaces naturels et anthropiques.